五行是战国政治学一种哲学系统，战国儒家宇宙万物其特征划分成火、水、木、金、土五大类（五纬次序），统称“五行”。五行并非指五种单一事物，而是宇宙间万事万物五种属性抽象概括。
如果说阴阳是古代对立统一学说，那么五行可以说是一种源自政治哲学思想。《尚书》学派认为，现象“火、水、木、金、土”这五种气变化所总括，不但影响到人命运，同时使宇宙万物循环；它强调整体概念，描绘了事物结构关系和运动形式。
五行和阳阴学说一样，作为汉文化成分，涉及到中医学、堪舆、命理、相术和占卜方面。
现在说火水木金土五行者，上溯西汉时期《尚书‧洪范》：
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穑作甘。
中国科学院自然科学史研究所前副所长陈久金彝族十月历的研究基础上，梳理大量相关古代文献，得出“五行即五时”结论[1]，五行即古人说五时、五节、五辰，本是季节、节气概念[2]：
五行中“行”字涵义是行动，而不是物质，五行五种气运动，而气即指节气。由此可见，五行意义是天地阴阳气运行，即五个季节变化。……
早期五行是地指五种物质材料，不是指一种抽象哲学概念，而是指一年中五时或五季。四时说是后起，在此之前只有五行而无四时。这说明上古时代存在一种一年分为五时或五季历法系统，即十月太阳历。[1]
《洪范》五行，有学者质疑，若“初一曰五行”“五行”系历法含义，其后文所叙岁、月、日、星辰、历数“次四曰协用五纪”有冲突，即“九畴”中“五行—五纪”两畴有重叠，故《洪范》后两“五行”五材义而用字非“五材”。《洪范》“初一曰五行”“五行”，系“五材”讹，秦汉时邹衍式金木水火土五德说泛滥成思潮，《尚书》传抄中发生“五材→五行”改夺属可能。[4]
中国战国末年，有了一种五材说。《国语·郑语》“土金、木、水、，成万物”和《左传》“天生五材，民并用，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穑作甘。”记载，开始五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个组合形式。
战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生思想（明王朝统治趋势），且胜（克）、生次序下来，形成了事物之间关联模式，自发地体现了事物内部结构关系及其整体把握思想。东汉以后，《内经》五行学说应用医学，篡改了春秋时代存在四行学说。这研究和整理古代人民积累大量临床经验，形成中医特有理论体系，起了推动作用。
荀子将子思和孟轲学派统称五行，并加以严厉批评[5]。1998年9月24日，中国社会科学院研究员马王堆帛书和郭店楚简内容研究指出，子思所谓五行指是“仁义礼智信”[5]或“仁义礼智圣”这五种德行；这五种德行，后来合称为“五常”[5]。
汉代思想家董仲舒认为，木代表仁、火代表礼、土代表信、金代表义、水代表智。
中国哲学史上五行思想类别，综合列举如下：
五行“相生、间相胜”原则形成生克五行模式。两两之间总会存在“相生”或“相克”关系，故五行之间无主次分，地位。
战国时代齐国人邹衍发展了阴阳学派，并提出王朝五行生克循环之间联系。邹衍“五行”推演代表王朝运数“五德”，认为五行循环不仅代表著季节更替、预示著王朝兴衰。邹衍黄帝到夏、商、周之间所有朝代更替解释五德循环相胜，认为当一个王朝兴起时，上天会降下代表著新王朝德运瑞应征兆，预示著王朝谢幕和新一轮王朝循环开启。例如，当殷商金德式微，姬周火德兴起时，邹衍如是描述上天瑞应：
及文王时，天先见火赤乌衔丹书集周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色赤，其事则火。[6]
邹衍五德说来论证王朝正统性传统滥觞秦朝。《史记·封禅书》记载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。龙是帝王象征，而黑色是水德色，是太史公云“此其水德之瑞”。由于周居火德，邹衍理论推演，水克火，秦居水德印证了秦将代周而得天下。《始皇本纪》载，宣扬新朝德运，秦始皇登基改元后宣布改服色黑，是“衣服旄旌节旗上黑”
秦亡汉兴后，虽然新兴汉王朝沿用了五德理论来解释其王朝正统，但朝野之中汉朝当居何德运、尚何服色争论不休。高祖建国初，宣布汉承秦之水德、黑色。但以公孙臣代表一派认为，宣布汉居克秦水德土德。虽然此提议遭到了丞相张苍，但到了武帝太初元年，汉朝改朔易服，宣布汉居土德、黄色。而到新莽代汉时，刘向、刘歆父子新五德说盛行，不但推翻了邹衍建立远古到周王朝德运次序，提出了王朝德运理论：王朝德运王朝所生，而王朝德运王朝所克。刘氏父子说法，汉当居火德、红色，火生土，所以代替汉朝王莽新居土德、黄色。此后，中国王朝大多五德相生来推演。[7][8]
水克火：对方人性格，办事因循，犹豫不决（属水）,我性情急躁（属火）,一起，我嫌他，产生，这“水克火”，我闹心。我如能变，待他（属土）,这躲到土上去了（火生土）,受他克。
金克木：对方人花言巧语，实（金）,我心直性耿，内外如一（属木）,彼品性反感。由于不服而气愤，日心肝，胸肋发胀，这是因为我木金克。我如防止金克，躲到火上，识事识人，以礼相待，既生气受骗，他，能奈我何。
木克土：对方人性情，，出言撞人（木）,我性格老实，呆板寡言，好生怨气（土）,一起，受他顶撞，生闷气，患胃病，这叫“木克土”。如我能看得明白，不上他当，躲到金上去，，胸怀开朗，变成土生金，受木克了。
火克金：对方人性情急躁，说话不容人（火）,我性格，分辩（金）,共事，形成“火克金”，伤肺。我如能躲到水上去，事（水）,以柔胜，变成金生水，不受火克了。
八字是年、月、日、时构成，年上分年干、年支。月上分月干、月支。日上干、日支。时上干、时支。
4、认识十天干间生克干系和天干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。和认识十二地支生克干系和六冲、天地，六冲即子午冲、冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；天地即子合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
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甲己加甲。乙庚丙做初。丙辛戊起。丁壬庚子居。戊癸那边发，壬子是。意思是：日干是甲日或是己日时刻，咱们甲子开端起，排到你出身时刻。
排大运是月干支起排大运，阳顺阴逆。假如此八字是男，男阳，年干阴阳是阳时刻，大运顺排。比方月干是甲子，顺排大运便是乙丑、丙寅、丁卯。假如此八字是女，年干阴阳是阳时刻，此大运逆排。假如此八字是男，男阳，而年干是时刻，大运逆排。比方月干是甲子，逆排大运是癸亥、壬戌、辛酉、庚申。
十二个月骨气中，咱们只用节不用气。立春到惊蛰是两个节。顺排大运，起运年纪顺排，比方你出身之日是立春到惊蛰之间，那末顺排后查，查到惊蛰天数除以3，等数是几便是几岁起运。假如有余数，余1舍去，余2进下来。比方12天除以3即是4，4岁起运。13天除以3即是4余1,1舍去，4岁起运。比方14天除以3即是4余2，2进位，便是5岁起运。
十神即正官（官）、偏官（杀）、正财（）、财（财）、食神（食）、伤官（伤）、（）、劫财（劫）、印（印）、印（枭）。十神本质因此日主（即出身之日天干）中心十天干日主之间干系。诞辰主的印印，克日主正官偏官，日主克正财偏财，日主生食神伤官，日主同类劫财。此中：同性间生克偏、同性间生克。
排八字步调完成。接下来便是流年，流年万年历上查本年2013年癸巳，癸巳便是流年。
五行生克是根基易经入门常识，但如果能研讨透辟，不是很。咱们这个天下是有规则，咱们有五官、五脏、五种情志，以是称得上是五行天下。
易经里便是遵守五行之间生抑制化纪律来摸索事物纪律。五行之间干系是，即有转化即相生干系，有制约即相克干系，有组合干系即合，另有相刑、相害干系，但总体上来讲主如果五行之间生抑制化干系。
五行学说是前人生涯实践中总结进去。他们觉得世纪万物是金、木、水、火、土五种元素构成，分歧事物上有分歧表示。
所谓五行生克是五类事物之间，相生便是转化，相克便是制约。
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天干相冲：甲戊相冲，乙相冲，丙庚相冲，丁辛相冲， 戊壬相冲，己癸相冲。隔五相冲。
地支六害：叫相川，子相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌害。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，戊癸合化火。
地支天地：子丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
讲解八卦衍生时大家介绍了阴阳概念以及阴阳间关系，这是古人最初用以区分世界一种方式称为阴阳学说。五行学说是阴阳学说之后产生一种阴阳学说并行理论，是用以描述世界万物，构建万物间联系性。五行一词殷商时期五方概念转化而来，所谓五方即东南西北中五个方位。发展，此基础上产生五行概念，用来描述人们生产生活中五种物质。直到春秋战国时期，阴阳五行学说诞生，正式出现如我们今天所了解五行概念。所以我们常听到阴阳五行，是后人这两种学说基础上总结提炼出。
五行学说，世间万物“金”、 “木”、 “水”、 “火”、 “土” 五个符号来代表。这不能“金”、 “木”、 “水” 、”火”、 “土” 说成五种物质，如果说成五种物质我们潜意识中会它们之间关联性去掉了。我们可以说成带有五种事物属性符号理解了。所以提到五行时，我们要能够想到物质性和关联性两个方面。
五行有“金”、”木”、”水”、”火”、”土”五种，最初是古人生活能见到事物进行归类，看到树木植物它们定义成“木”、看到金属它们定义成“金”、看到火它们定义成“火”、看到水它们定义成“水”、看到土它们定义成“土”。思想发展划分事物，每一种分类相似事物五行进行了归类。比如春季，春季到了，树木花草开始生长，于是春季归类木属性。
人们发现人体肝脏具有输通血液作用，这种方式树木水分根部输通到树干相似，于是肝脏木来表示。这是古人归类方式，是事物之间构建联系基本思想。比如火五行，最初时候“火”五行只是用来表达火概念，人们发现南方北方要一些，于是方位上南方火五行来表示。北方一些水性质相似，北方用水五行来表示。金可以伐木，秋天时候，树木凋零，金属性相似，秋天用金五行表示。这样思路，大家可以事物属性所有事物进行五行分类。
了解了五行划分，五行之间还有生克关系，我们生活中金能克木，斧头能够劈砍木材；木能克土，树木能破土；水能克火，水能灭火；土能克水，堤坝可以阻止水流动；土能生金，金是土中提炼而出；水能生木，木逢水能生长；火能生土，植物火焚烧后化土；金能生水，金属融化变成水状；木能生火，木材可以生火。这是基本五行生克关系。
古人不仅世间万物五行进行了分类，五行之间生克关系进行推广，具有木属性事物可以克制具有土五行事物；土五行事物可以克制水五行事物；水五行事物可以克制火五行事物；火五行事物可以克制金五行事物；金五行事物可以克制木五行事物；木五行事物可以生扶具有火五行事物；火五行事物可以生土五行事物；土五行事物可以生金五行事物；金五行事物可以生水五行事物；水五行事物可以生木五行事物。所以很多风水中说家中某某位置摆一盆花草会如何如何，其利用这种五行生克关系转移，我们会想不是一种事物可以生克吗，但这确实是风水中惯用一种思维。
五行之间有生和克两种关系，五行相生关系是“金”生”水”生”木”生”火”生”土”，相生之后力量大小变化如何是预测学中核心问题，事件推断依靠这种力量分析，木生火例，木生火后，火力量增大，木力量变小，这是基本理解，但是生关系没有这么。
如果木和火各自力量大小考虑进来，这种规律打破。比如木力量，火力量，木不仅不能生火反而会伤了火，自己可以做个试验试一试，一根木头放在一个火苗之上，火能增大吗，显然不会，这种相生最后谁受益详细考虑了。这理学中所说木多火塞。比如，如果火力量，木力量，一根火柴放进一团熊熊大火时候，木生火力量微乎其微，但是火可以将木焚化掉，这命理中所说火多木焚。所以五行相生，要考虑生关系还要衡量二者力量大小，谁胜谁败不是，这种思维祖先思维精华所在。其它五行之间生关系大家可以自己推导。
五行之间还有克关系“金”克”木”克”土”克”水” 克”火”。五行之间克关系上述描述生关系有相似之处。 比如“水”五行能克“火”五行，这是一种思路，但实际水能够克火吗？是，还要它们之间力量进行分析。如果水力量火力量或者力量时候水是可以克火。如果火力量水力量，水是无法灭火，力量差距时候，水不仅不能灭火反而会助长火势，水反而受到，这五行之间克反克道理。每两种五行相克情况与此是类似，大家可以自己推导。